كتاب آدابُ المشي إلى الصلاة
الشيخ محمد بن عبدالوهاب



باب صلاة اهل الاعذار



يجب أن يصلى المريض قائما فى فرض لحديث عمران " صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب رواه البخارى .

زاد
النسائى فإن لم تستطع فمستلقياً ويومىء لركوعه وسجوده برأسه ماأمكنه لقوله
صلى الله عليه وسلم : " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ماستطعتم " .

وتصح صلاة فرض على راحلة واقفة أو سائرة خشية تأذ بوحل ومطر لحديث يعلى بن أمية رواه الترمذى وقال: العمل عليه عند أهل العلم .

والمسافر
يقصر الرباعية خاصة وله الفطر فى رمضان وإن ائتم بمن يلزمه الإتمام أتم .
ولو أقام لقضاء حاجة بلا نية إقامة ولايعلم متى تنقضى أو حبسه مطر أو مرض
قصر أبداً .


والأحكام المتعلقة بالسفر أربعة: القصر والجمع، والمسح، والفطر .


ويجوز
الجمع بين الظهرين وبين العشائين فى وقت أحداهما للمسافر . وتركه أفضل غير
جمعى عرفة ومزدلفة ولمريض يلحقه بتركه مشقه، لأنه صلى الله عليه وسلم جمع
من غير خوف ولاسفر وثبت الجمع للمستحاضة وهو نوع مرض .

واحتج أحمد
بان المرض أشد من السفر وقال: الجمع فى الحضر إذا كان من ضرورة أو شغل
وقال: صحت صلاة الخوف عن النبى صلى الله عليه وسلم من ستة أوجه او سبعة
كلها جائزة وأما حديث سهل فأنا اختاره .

وهى صلاة ذات الرقاع "
طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة
التى بقيت من صلاته ثم ثبت جالساً وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم .

متفق عليه وله أن يصلى بكل طائفة صلاة ويسلم بها ررواه احمد وأبو داود والنسائى،

ويستحب
حمل السلاح فيها لقوله تعالى: " وليأخذوا اسلحتهم " ولو قيل بوجوبه لكان
له وجه لقوله تعالى: " ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى
ان تضعوا أسلحتكم "

وإذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا مستقبلى القبلة وغير مستقبليها لقوله تعالى:

" فإن خفتم فرجالا أو ركبانا "ً يومؤون إيماء بقدر الطاقة ويكون السجود أخفض من الركوع ولاتجوز جماعة إذا لم تمكن المتابعة .